Корейская девушка мира

В изнасиловании нет ничего удобного. Нелегко говорить об этом, читать об этом или помнить. Возможно, именно поэтому многие до сих пор ссылаются на сотни тысяч женщин зверят под японской оккупацией во Второй мировой войне как «женщины для утех» - ярлык гораздо более удобный, чем секс-рабынь.

Решительность жертв, переданная через искусство, дала нам свидетельство, которое не так легко застеклить или неправильно истолковать… знаменитую статую сидящей девушки в Сеуле, напротив посольства Японии.

Корейские и международные СМИ описывают эту бронзовую статую корейской девушки, одетой в ханбок, как: «Статуя, которая представляет сексуальных жертв японскими военными ». Но это гораздо больше, чем просто представление.

Основная функция большинства статуй - отстаивать прошлое событие, наследие человека или набор идеалов. Поэтому, хотя обязательно взглянуть на статую девушки и увидеть форму истории, она более реалистична и противоречит нашему стандартному пониманию памятников. В СМИ редко упоминается официальное название скульптуры: « Статуя "Девушка мира" . »Имя означает цель; это вызывает в воображении рассказы и призывает к решению.

С момента его открытия в 2011 году, десятки скульптур были размещены по всей Корее - рядом с парками, музеями, торговыми центрами и даже японскими консульствами и посольствами. Следовательно, статуя вдохновила гражданское участие корейцев, а также освещение международных новостей и значительную долю политических раздоров. Девушка Мира превзошла свое существование как просто статуя до уровня национального феномена. Он спровоцировал дискурс, осудил тех, кто безразличен к сексуальному насилию военного времени, и повлиял на политические отношения между Кореей и Японией.

Чтобы лучше понять историю, стоящую за статуей и ее место в большем дискурсе и контексте, требуется определенная интерпретация композиции.

Хорошо известно, что искусство не дает только одного значения, одного правильного способа понимания. Даже так, интервью с наблюдателями а также скульпторы Ким Сео-Кюн и Ким Юн-Сун рассказывают, что у статуи есть некоторые общие представления. Важным компонентом статуи является молодость, подчеркивая, как женщины и как молодые девушки были жертвами. Подстриженные волосы отражают боль от того, что их отрезали от семьи и дома. Рядом с ней председательствует пустой стул - и связь с потерпевшими, а также приглашение свидетелей сидеть и размышлять с сочувствием. Птица на ее плече намекает как на свободу, так и на неограниченную связь между жертвами и другими. Выражение ее лица выражает бесстрашный гнев за несправедливость. Ее сжатые кулаки сигнализируют об изощренности женщин, чтобы сделать их истории известными. Понятно, что символы сливаются в основу сопротивления. Этот ответный тон был перенесен в социальную и политическую сферу - некоторые вдохновляющие, а другие разочаровывающие.

Статуя вызвала общественные отклики, которые показывают нечто большее, чем просто мгновенное размышление и скорее долгосрочное, зрелое понимание проблемы утешения женщин.

Внутренние и международные корреспонденты новостей коснулись этого понимания, используя статую в качестве важного мотива и публикуя статьи об этом материале в течение последних нескольких лет. Обилие освещения является признаком широкого взаимодействия со статуей; Статьи связывают граждан Кореи и иностранцев с постоянными диалогами и спорами, увековеченными статуей, даже если многие читатели никогда не сталкиваются с ней лицом к лицу. В большинстве статей речь идет о работе как о представлении истории и памятника жертвам, хотя и разрыву в межправительственной гармонии. Несмотря на информативность, это довольно статичное изображение не полностью изображает памятник, который вызвал динамические эмоции и реакции.

Такие энергичные реакции включают в себя создание соответствующего уровня техники.

Например, титульная страница журнала The Big Issue Korea за август 2016 года - это исполнение «Девушки мира» художника Квона Сунь-и. На обложке изображена статуя более крупной, чем жизнь, на плечах которой покоятся пожилая корейская женщина и молодая девушка. В другом месте за кулисами, Корейские школьники и студенты совместно разработали эскизы для стоящих версий скульптуры.

Другие публичные реакции были связаны с почти ритуальным упаковка одежды, установка цветов и установка флагов вокруг памятника. Для многих в Корее статуя метафорически стоит на месте тел и жизней, лишенных своего достоинства. Добавление одежды к нему - это попытка окончательно одеть тело, которое было ранено, и привлечь внимание к тем, кто подвергся остракизму. немногие оставшиеся женщины , для которого была сделана статуя, также взаимодействовали с ней напрямую, стоя, сидящий , говоря и протестуя рядом с ним.

Каждый случай общественной реакции и участия свидетельствует о том, что коллективный самоанализ продолжается и что право требовать памяти постоянно отстаивается. Людей глубоко волнуют разговоры о трудностях жертв и критика политических результатов, спровоцированных статуей девушки.

Как и ожидалось, не все реакции на статую были положительными; связи между Кореей и Японией, безусловно, были повреждены. Расчеты двух стран по истории сексуального рабства всегда были спорными. Напряженность из-за исторических деталей и того, кого привлекать к ответственности, в основном началась с Иск 1991 года против японского правительства, поданного бывшими жертвами. После десятилетий трений статуя, возможно, стала одной из центральных частей спора.

Японское правительство высказало свою точку зрения: размещение такой статуи возле японского посольства в Сеуле и консульства в Пусане недопустимо. У них есть призвал к удалению скульптуры из обоих мест, и временно приостановил определенные дипломатические связи с Корея за свое размещение.

Сеул высказал свое намерение удовлетворить эту просьбу отмечая необходимость «вежливости» между народами, но колебался в своем обязательстве чтобы наконец удалить кусок. Япония ответила, утверждая, что нынешнее бездействие Сеула по демонтажу статуй за пределами японских объектов позорит Соглашение 2015 года сделанный между двумя правительствами, тот, который должен был как-то « необратимо Решить проблему сексуального рабства. Немного политики а также ученые даже оспаривали повествование о сексуальном рабстве, утверждая, что женщины не всегда подвергались принуждению или принуждению. Активисты в Корее не принимают эти исторические споры и утверждают, что текущее соглашение недостаточно , Участие в мероприятиях вокруг статуи, таким образом, включало демонстрации охранять свое присутствие в спорных местах.

Япония будет продолжать использовать юридические соглашения в качестве политического рычага. Корея может продолжать давать и затем отменять обещания о статуях как о своей собственной форме воздействия. К сожалению, ирония заключается в том, что правительства имеют право осуществлять такие обмены; привилегия смягчать прошлое путем переговоров; решить, когда уместно похоронить нежелательные реалии.

Для женщин, которые жили в этих нежелательных реалиях, нет такой привилегии или власти. Их повседневная реальность погрязла в памяти о том, что произошло - необратимо. Статуя, поэтому, не должна рассматриваться наблюдателями как просто катализатор борьбы между Кореей и Японией. Скорее, это лучше всего понимать как один из немногих действительно публичных подтверждени предлагается женщинам, для которых мир всегда был неуловимым.

Ташиа Шуперт

Поделитесь этим постом с друзьями:

Похожие

Комментарии